[특집] 부적 - 신령 깃들어야 부적도 효험

박정희 대통령·달마대사 등 소재 다양 …
최근엔 인터넷 통해 복사하기도

손님을 앞에 두고 소복을 한 채 좌정한 무녀가 붓을 든다. 붉은 경명주 사를 듬뿍 묻힌 붓을 들고는 한바탕 부르르 몸을 떤다. 식은 땀을 흘리며 구역질을 하기도 한다. 눈은 쏠듯한 광채로 빛난다. 신령이 무녀의 몸 속 에 실리는 순간이다.

그리고는 한달음에 붓을 휘두른다. 하얀 창호지 위에 달마가 그려져 나 간다. 마지막으로 네모난 창호지 모서리마다 방위에 맞는 알듯 모를듯한 기이한 모양의 자그만 상징들이 그려진다. 마치 아이들이 아무렇게나 그림 을 그리는 듯하지만 동서남북 방향에 액을 막는 장치를 하는 것이라고 한 다.

이렇게 무당이 신이 내린 상태에서 만들어지는 부적은 [강신부]또는 신 부라고 해서 일반 부적에 비해 훨씬 영험한 것으로 여겨진다. 무당 중에서는 이 의식을 신성시해 외부에 공개하지 않는 사람도 있다. 강신부의 가장 큰 특징은 그 모양이 자유자재롭다는 데 있다.

국내에서 흔히 알려진 부적들은 대부분 한자의 파자 형태로 돼있는 것 들이 주류를 이룬다. 큰 대, 귀신 귀, 문 문, 쇠 금, 용용, 빛 광 같은 글 자들이 교묘하게 형태가 비틀어진 채 기록돼 있다. 여기에 기를 모은다는 달팽이 모양의 기호나 만사 형통하게 한다는 X 자 형태의 기호 등이 들어 가기도 한다.

▲ ∼4세기경 도교, 불교에서 유래.

그러나 강신부는 그 모양이 제각각이다. 민비의 혼령을 몸주로 하는 경 기 일산 신도시 [민비궁]의 정정희(34)씨는 달마대사가 부적을 쓰게 하는 주신이어서 달마나 궁궐 모양을 주로 하는 부적들을 그린다.이외에 별,닭, 매, 꽃, 장군 등 다양한 소재가 부적의 모양으로 등장하고 있다. 또 하나 특이한 점은 매번 신이 내려와 그릴 때마다 모두 모양이 다른 부적이 나온 다는 점이다. 이런 강신부는 최근 국내 부적의 신주류로 등장하기 시작했 다.

부적에는 용이나 매, 호랑이 등의 그림이 들어가기도 하고 고대 처용 설화에 나타나듯 특정한 인물이 부적의 소재가 되기도 한다. 이 때문에 최 근 들어 무속에서 박정희 대통령, 육영수 영부인, 민비, 맥아더 장군 등 현대적이고도 국적이 다른 인물들이 부적의 소재가 되는 것은 무속의 자연 스런 흐름이라는 얘기도 나온다. 한국민속박물관의 양종승 박사는 꽃이나 달마 대사, 박정희 대통령 등을 동원하는 새로운 형태의 강신부가 등장하 고 있는것이 현대 한국 무속의 한 특징이라고 말하고 있다.

부적은 선사 시대부터 인간 생활과 떼놓을 수 없는 관계를 갖고 있다. 이를테면 암각화 같은 곳에 그려진 물고기나 들짐승들은 신에게 풍부한 수 확을 기원하는 역할을 하는 일종의 부적이었다는 것이다.

형태도 다양해서 돌, 대나무, 수탉 꽁지털, 조개 등으로 만든 입체 부 적도 있고 오늘날 보편화된 종이 부적도 있다. 불교의 일만 만자나 기독교 의 십자가를 새긴 반지나 목거리, 행운을 가져다 주는 것으로 여겨지는 네 잎 크로바 등도 부적의 일종으로 분류된다고 민속학자들은 말한다.

우리나라에 들어와 무속을 통해 보편화된 부적은 3∼4세기경 주로 도교 와 불교를 통해 들어온 것. 이때 이후 지금까지 1천5백년 이상 우리 문화 속에 뿌리를 내려온 것이다.

부적은 과거 뿐아니라 지금도 우리나라 사람의 70% 이상이 한번은 지녀 본적이 있을 만큼 보편적인 문화이다.재수를 불러온다는 재수부중 합격부, 재앙을 막는다는 삼재부 중에서는 사고예방부 등은 지금도 흔히 쓰이는 부 적들. 이같은 부적 문화는 일본이나 중국, 몽골 등도 예외가 아니라고 한 다.

부적을 쓰는 종이는 괴목으로 만든 한지에 황색 물을 들인 괴황지. 글 씨를 쓰는 물감은 경명주사라는 붉은 색 광물질을 간 뒤 여기에 들기름이 나 콩기름, 참기름 등을 부은 뒤 개어서 사용한다. 그러나 괴황지 대신 흰 창호지나 지폐 등을 이용하기도 한다.황색이 주로 쓰이는 것은 잡귀가 밝 음을 싫어하는 데서 나온 것으로 밤에도 빛나는 색의 특징이 감안된 것이 며 붉은 색 글씨 역시 사를 쫓는 색으로 중국, 일본, 몽골 등 동아시아 지 역에서 보편적으로 통하는 색이다.

● 신이 내린 뒤에야 부적 쓸수 있어.

무당에게 부적은 신의 뜻을 그대로 표현한 영물이다. 신이 내려와 명하 는 대로 그 뜻을 부적지 위에 그려낸다는 것이다. 그래서 부적의 기묘한 그림이나 글씨에 대해 전문가들은 이를 [신의 언어]라고 표현한다.

부적을 지니는 방식도 갖가지. 수첩에 넣는 등 몸에 지니는 방식과 차 량,책상, 베개 등에 넣어두는 방식, 집안의 벽이나 서까래에 부착하는 방 식,부적을 태워서 먹는 방식 등으로 다양하다. 정주법사 김광수씨는 {부적 을 태운 뒤 물에 타서 먹는 것은 수은이 함유된 경명주사를 태움으로써 수 은을 가라 앉히기 위한 조치}라고 말했다. 무속 속에도 들어있는 합리성의 한반증이라는 것이다.

부적이 운을 부르고 사를 쫓는 원리는 신의 영험에 따른 것이다. 신은 부적을 통해 잡귀나 천하의 흐름을 조절해서 그 사람이 원하는 일이 이뤄 지도록 한다고 무당들은 주장한다. 부적이 그런 의미에서 다른 무신 혹은 잡귀들에 대한 명령서라는 해석도 나오고 있다.

물론 무당이라고 해서 모두 부적을 그리는 것은 물론 아니다. 흔히 글 문도사처럼 부적을 내리는 무신이 들어와야 한다고 한다. 무신도에 나타난 글문도사는 보통 오른손에 책자를 들고 왼쪽에 붓을 들고 서 있는 모습.무 당들은 [글문도사가 현몽할 때 흔히 금붓 등을 선물하거나 하는 방식으로 부적을 그릴 자격을 준다]고 말하고 있다.

실제 글문도사가 내려와 부적을 쓰는 무당은 국내 45만명에 이르는 무 속인 중에서 채 3분의 1이 안된다고 한다. 그만큼 부적을 쓰는 행위는 무 속 중에서도 특별한 의미를 두고 있는 부분이다.

여기에 나와있는 부적들은 대부분 일상 생활의 길흉화복을 대상으로 길 운을 더 돋구고 흉한 것을 막는 것이다. 취직부인 대초관직부, 아들을 얻 는 횡자부를 비롯해 가택편안부, 합격부 등이 길운을 불러오는 것이라면 손재부, 사고 예방부, 축·벽사부 등은 흉한 기운을 막는 역할을 한다.

최근에는 부적 [상품]도 좀더 현대적이고 다양한 형태로 개발되고 있다. 부적을 붙이거나 하는 형태에서 발전해 주머니 형태로 만들어지고 있는것. 과거처럼 무당들이 수동적으로 손님을 기다리지 않고 적극 유치하는 단계 로 바뀌는 데 따른 산물이라고 한다. 부적 주머니 안에는 태백산에서 나는 주목 부스러기와 엽전, 청·홍실, 옥으로 만든 돼지·거북이 등이 함께 들 어가는 경우가 많다.

최근에는 PC통신이나 인터넷 등을 통해 누구나 쉽게 복사할 수 있도록 부적이 컴퓨터 파일 형태로도 만들어지고 있어 시절의 변화를 실감케 하고 있다.

■ 무속 연구가 양종승 박사

무속은 보편화된 문화 미신이라고 매도는 안돼

국립민속박물관의 양종승 박사는 국내 무속 연구가 중에서도 가장 무속 을 많이 경험한 사람으로 꼽힌다. 어린 시절부터 굿판을 돌아다니며 구경 했다는 그가 지금까지 면담한 무당은 수천명에 달하고 있다.

서울 마포구 아현동에 있는 그의 집에는 이 과정에서 모은 각종 무구와 무신도 등으로 가득차 있을 정도이다. 그에게 부적에 대해서 물어보았다.

- 부적은 흔히 미신의 대명사처럼 인식되고 있는데.

우리 전통 무속에 대해 미신이라는 말을 쓰는 것처럼 야속한 일은 없 다.일본 제국주의가 신사참배를 강요하기 위해 만들어진 식민주의 통치의 산물이 바로 이 일제가 붙인 [미신]이라는 말로 나타났다. 부적은 미신이 아니라 민간 신앙의 대표적인 한 형태이다.

- 부적은 전통적으로 우리 사회에서 어떤 역할을 해왔나.

처용 설화로부터 부적은 화를 쫓고 길한 기운을 받아들이는 무속의 중 요한 처방 중 하나였다. 지금도 시험보러가는 학생 10명중 8명은 합격부를 들고 간다고 할 정도로 전통 사회 뿐 아니라 현대에도 보편화된 문화이 다.

- 부적의 종류는 얼마나 되나.

현재까지 국내에서 알려진 부적의 종류는 최고 70여종에 이른다. [옥 추보경, [백사길흉법] 등 부적과 관련된 고서적에는 부적과 그에 대한 설 명이 자세히 나와 있다.

- 부적은 무당이라면 누구나 쓰는 것인가.

모든 무당이 쓰지는 않는다. 무당의 60% 정도는 부적을 내리는데 그 중 절반은 흔히 무당들 사이에 [만물상]이라고 하는 불교용품 상점에서 제 작된것을 그대로 가져다가 쓴다. 하지만 그렇다고 효험이 없는 것은 아니 라는게 무당들의 인식이다.

- 부적은 역할은 앞으로도 지속될 것인가.

21세기에도 계속 보편적인 종교 문화의 하나로서 역할을 계속해나갈 것으로 본다. 무엇보다 무속이 살아있는 동아시아 국가중 가장 전형적인 경우가 한국이다. 그만큼 우리 민족은 샤머니즘적인 민족이기 때문이다.

최유식 주간부기자·finder@chosun.com
발행일 : 98년 06월 10일

제목 : [특집] 부적 - IMF위기, 실업잡귀는 물렀거라

불확실한 미래로 부적 찾는 사람 늘어…

30대 중반의 은행원입니다. 회사에서 IMF로 인해 명예퇴직을 신청받고 있고 올해 내에 다른 은행하고 합병하면 또 한번 강제 퇴직이 있을 예정인 데 앞으로도 계속 직장을 다닐 수 있을까요.

이사를 가려고 97년 하반기부터 집을 내놓았는데 집이 안팔리는군요. 집이 팔려야 금전 문제에서 좀 벗어날 수 있을 것 같은데 어떻게 하면 집 을 팔 수 있을까요.

조그만 건물을 갖고 있는데 은행 대출금을 갚기 위해 팔아야 합니다. 그런데 1∼2억원이나 시세를 싸게 내놨는데도 6개월째 팔리질 않아요. 언 제쯤 팔릴까요.

수도권 신도시에 살고 있는 30대 중반의 은행원 S씨, 서울 상계동에 사 는 40대 초반의 주부 P씨, 서울 강남에 사는 50대의 K씨가 최근 무당집을 찾아간 것은 바로 이런 이유들 때문이었다.

● "굿은 `수술', 부적은 `건강보조식품' 격".

IMF 체제로 국내경제가 곤두박질치고 실업이 급증하면서 앞날이 막막하 고 불안하기만한 사람들의 발길이 점집으로 향하고 있다. 인간의 힘으로는 도저히 내다볼 수 없는 미래. 그 미래의 운을 신령에게 들어볼 수 있을까 해서이다.그 때문에 요즘 무당집의 풍경도 많이 달라졌다고 한다. 무당집 손님의 주류를 이루던 주부들 외에도 양복을 차려입은 남자들이 드문드문 모습을 보이기도 한다는 것이다.

경기도 일산 신도시에서 [민비궁]이라는 무당집을 운영하고 있는 정정 희씨(34)는 지난해만 해도 부부 갈등이나 사업, 지병 등을 물어오는 사람 이 대부분이었다면서 올해 들어 회사 취직을 문의하는 명예퇴직자들이나 부동산 매매 문제를 물어오는 건물주 손님이 부쩍 많아져 세월의 변화를 실감하고 있다고 말했다.

그러나 이렇게 찾는 손님의 발길이 잦아도 무당들도 극심한 불황을 호 소한다. 이른바 돈이 되는 굿판이 현저히 줄어든 탓이다. 무속인들의 연합 회인 대한승공경신연합회(회장 최남억)의 최수진 총무국장은 이 어려운 시기에 최하 3백만원 이상 드는 굿판을 벌일 사람은 많지 않다면서 무속 업계도 극심한 불황에 시달리기는 마찬가지라고 말했다.

이 때문에 최근 들어 무당집을 찾는 사람들에게는 굿보다 비용도 적게 들고 손쉽게 이용할 수 있는 부적이 처방으로 자주 쓰인다고 한다.

서울 강남 영동시장 인근에서 산하영통원을 운영하고 있는 양명덕씨(41) 는 {대개 부적으로 처방하는 사람이 40%선으로 각각 30% 선인 굿이나 치성 으로 액운을 푸는 사람보다 더 많다}고 말했다.

서울 대림동에서 점집을 운영하는 [박수무당] 김광수(37)씨도 점집을 찾는 사람 중에 죽거나 중병에 걸리는 등 굿을 해야할 만큼 중한 사안은 전체적으로 그다지 많지 않다면서 실업 등 요즈음의 상황에 불안해 하는 사람들에게는 부적이 제격이라고 말했다.

액운을 막는 무당들의 처방은 크게 세가지로 분류된다. 그중 굿은 가장 효과도 크다는 게 무당들의 주장이다. 그러나 최소 3백만원에서 1천만∼2 천만원, 많게는 5천만원에 이르는 비싼 [굿 값] 때문에 평범한 사람들로서 는 좀처럼 이용하기 힘들다.

그 다음으로는 신당에 이름을 얹어놓고 무당이 신령에게 정기적으로 공 을 드리는 치성이다. 그리고 부적은 바로 이 치성 다음 수준으로 무당들이 내리는 처방이라고 한다.

무당들은 흔히 굿과 부적을 빗대 [수술]과 [약처방]으로 구분하다. 중 한병에 대해 병원에서 수술을 하는 것을 굿이라고 한다면, 약으로도 치료 할 수 있는 상대적으로 가벼운 증세에 대한 요법이 바로 부적이라는 것이 다. 부적을 [건강 보조식품]에 비유하는 무당도 있다.

이렇게 무당들이 보조적인 처방으로 인식하고 있는 만큼 부적의 가격 은 굿에 비하면 훨씬 싸다. 부적값은 천차만별이지만 대체로 10만원 안쪽 이다.

서울 강남 등에서는 전 가족의 1년 부적이나 한 개인의 경우도 다양한 용도의 부적을 [부적 주머니]라는 하나의 패키지로 묶어 내주기도 하는데 그 가격은 장수가 적으면 20만∼30만원, 10장 전후로 많을 경우 50만∼70 만원선이라고 한다.

최근 들어 무당집에서 유행하는 것은 흔히 [실업부]라고 불리는 샐러리 맨을 대상으로 하는 부적이다. 가격도 그다지 비싸지 않아서 싼 것은 2만∼ 3만원, 비싼 것이 5만∼7만원 정도면 쓸 수 있다고 한다.

● 패키지 부적, `부적 주머니'도.

이 부적의 원래 정식 명칭은 [대초관직부]. 정확한 시기는알 수 없지만 무당들 사이에서 오래전부터 전래돼 오는 수백종의 각종 부적중 하나이다. 애초의 뜻은 [크게 관직을 부른다]는 것이지만 요즘 상황에서는 실업을 막 고 새로운 직장을 쉽게 찾을 수 있도록 도와주는 부적으로 통용된다고 한 다.

이외에 부동산을 팔리도록 해준다는 만사자리부도 부동산 시장 침체를 타고 대유행을 하고 있다. 부적은 이들에게 신령의 기운이 깃든 상징으로 통한다. 무당이 신령에게 찾아온 사람의 고통을 호소하면 신령이 그를 도 울 뜻을 표시하고 무당이 이를 종이 위에 쓴 것이 부적이라는 것. 따라서 이 부적은 신의 뜻에 따라 죽음, 병, 사고 등 액운을 미리 막고 잡귀를 물 리쳐서 사람을 구제한다는 게 그 원리이다.

그러나 사주 등을 보는 역술인들에게도 [부적]은 액운을 막고 길운을 불러오는 징표로 이용된다. 무당들과 달리 신령보다는 천지를 운행하는 원 리인 [음양오행]에 따라 길흉화복을 점치는 역술인들의 원래 역할은 주로 개인의 운명을 풀어서 보여주는 것.

하지만 무당들처럼 굿을 하지 않는 역술인들로서는 이 천자만물의 운행 과정에서 기가 막히거나 액운의 길로 접어든 사람들에게 부적은 중요한[처 방]의 하나가 된다고 한다. 서울 미아리에서 철학관을 운영하고 있는 한 역술인은 자연의 신비로운 힘에 의지하는 것은 무당이나 역술가나 마찬가 지라고 말했다.

● 복권당첨부, 고스톱 끝발 유지 부적도 나와.

국립민속박물관의 전문위원인 양종승 박사(민속학)는 무속도 일종의 신앙으로 부적은 바로 그 상징인 만큼 그 효과 여부를 과학적으로 따지는 것은 무의미하다면서 기성 종교에서도 그렇듯 그 효험을 믿고 지극히 소 망한다면 신령이 그 소망을 들어줄 수도 있는 일이라고 봐야 한다고 말했 다.

그는 또 부적의 가격은 제각각이지만 10만원 내외라면 합리적이라고 말했다.

그러나 부적이 이렇게 나름대로 전통 신앙의 징표 역할을 하는데서 그 치는 것만은 아니다.

허황된 욕망을 부추기거나 신앙의 경지를 넘는 만사형통의 신비한 물건 으로까지 치부되면서 가격이 한장에 수백∼수천만원으로 치솟아 오르는 등 부작용도 적잖기 때문이다. 신령의 힘으로 쓴다는 부적의 본래 취지에 맞 지 않게 공장에서 대량으로 인쇄한 부적을 1천∼2천원의 싼값에 구입한 뒤 수만∼수십만원에 파는 얌체 무속인이나 역술인들도 적잖다고 한다. 이제 부적마저도 급속히 상업화의 길로 접어들고 있는 것이다.

지난 3월부터 PC통신 천리안을 통해 부적 다운로드(천리안의 컴퓨터에 서 자신의 컴퓨터로 파일을 전송받는 것) 서비스를 제공하고 있는 골든북 의 부적 리스트가 대표적인 예. 이곳에는 진짜 무당들도 까무러칠만한 부 적들이 즐비하다. 수많은 애인을 만들어준다는 [일창요주부],부적을 지니 면 주식 투자에 성공한다는 환골탈태부 등이 등장한다. 심지어 비공식 수 입이 늘어나고 복권에 당첨된다는 팔사정화부, 돈을 물쓰듯 쓰게 해주겠 다는 천상천부, 포커·고스톱 끝발을 유지해준다는 월강천부 등 허무맹랑 한부적들마저 버젓이 자리를 잡고 있다. 그리고 이 황당한 부적을 다운로 드 받는 대가로 장당 평균 3천원 정도의 비용을 받고 있다.

문제는 이런 내용의 부적들이 사이버 공간 뿐아니라 실제 세계에서도 버젓이 통용되고 있다는 점이다. 무속계에 밝은 국립민속박물관의 양박사 는 외부로 잘 알려지지는 않지만 부적 한 장에 수백∼수천만원의 돈을 받 고 터무니 없는 일까지 이뤄낸다고 선전하는 일부 무당들과 허황한 욕망에 젖어 이들에게 사기를 당하는 사람이 지금도 속출하고 있다면서 부적은 고난에찬 인생을 신령의 힘으로 온전하게 살아가려는 전통 신앙으로 이해 해야한다고 말했다.

■ 인터넷 정주법사 김광수씨.

부적은 [신의 언어]…인쇄된 것은 효험 없어

[인터넷 부채 도사]로 통하는 박수무당 김광수씨(37)는 요즘 씁쓸하다. 올해 들어 PC통신에서 [복권당첨부]가 등장하는 등 무속이 급속도로 희 화화되고 있는 탓이다. 그는 이것이 IMF로 인해 허탈해 있는 사람들의 심 리를 이용해 돈을 벌어보겠다는 얄팍한 장삿속이라고 비난했다.

그는 무속의 보편화를 위해 97년부터 인터넷에 무당 사이트를 만들어 전통 부적 등을 올리고 전자우편을 통해 상담까지 해온 신세대 무당. 서울 영등포구 대림동에 있는 그의 신당을 찾아갔다.

- 요즘 PC통신에 [복권당첨부]까지 등장하고 있다고 하는데.

본인들이 장난이라고 할 지 모르지만 그런 헛된 욕망을 부추기는 부적 은 아무런 효험도 없을 뿐아니라 죄를 짓는 것이다.

- 부적은 어떤 역할을 하는가.

부적은 [신의 언어]이다. 신령은 그런 허욕을 버리고 올바로 살아가려 는 사람이 인생에서 부딪치는 갖가지 어려움을 극복하도록 도와주기 위해 무당을 통해 부적을 만들어준다.

- 컴퓨터의 그림 파일로 만든 부적은 효과가 어떤가.

전혀 효과가 없다. 부적은 신당에서 무당과 당사자가 마주한 상태에서 신령의 힘으로 만들어져야 부적에 신의 기운이 실린다. 종교적 의식이 필 요한 것이다. 컴퓨터로 전파되거나 인쇄된 부적은 힘이 전혀 없다.

- [종이에 아무렇게나 쓴 부적이 어떤 신령한 힘이 있는가]하고 의문을 가진 사람들이 많다.

무속도 종교이다. 부적이 [까짓것 종이 한장인데…] 하고 생각하고 믿 지 않는 사람에게는 전혀 효과가 없다. 그러나 믿고 지극한 마음으로 신령 에게 소원을 비는 사람에게는 반드시 효험이 나타난다.

최유식 주간부기자·finder@chosun.com
발행일 : 98년 06월 10일